请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页收藏本站
枝江作家网 首页 他山之石 查看内容

首页 他山之石 订阅
他山之石

【水府庙杯】华中科技大学许淳熙:试析董市水府庙文化的特色与品牌建设

2017-12-26 03:10| 发布者: admin| 查看: 3675| 评论: 0

摘要: 试析董市水府庙文化的特色与品牌建设 许淳熙(华中科技大学图书馆) 摘 要 道教圣地董市水府庙,已有642年历史,建筑古朴,文化底蕴深厚。因董市“上控巴蜀,下引荆襄”,素有“三峡门户”“川鄂咽喉”之称,自古 ...


试析董市水府庙文化的特色与品牌建设

 

许淳熙

(华中科技大学图书馆)

 

 

道教圣地董市水府庙,已有642年历史,建筑古朴,文化底蕴深厚。董市上控巴蜀,下引荆襄,素有三峡门户”“川鄂咽喉之称,自古就开埠成市,是重要的商品集散场所。为求得生意兴隆、财源广进,前来祈求商旅平安者络绎不绝。水府庙因而香火旺盛,庙会、祭祀、庆典等民俗活动长盛不衰,成为董市的重要文化和宗教中心。

任何门类的文化都有其特色,只有洞悉这些特色方有可能采取措施,创立文化品牌。本文以探讨董市水府庙文化的特色及品牌建设为主题。其中,董市水府庙文化特色的归纳属于基本性质方面的探讨,董市水府庙文化的品牌建设则与我们建设和谐社会、践行中国梦息息相关。

关键词:水府庙文化  品牌建设  特色组合  水神崇拜  财神信仰 

 

1 引言

道教圣地董市水府庙,始建于明洪武八年(公元1375),迄今已有642年历史。该庙底蕴深厚,古朴雅致,占地总面积达8175平方米。山门、围墙、天井、大殿、后殿、厢房、侧院,自成格局。乾隆年间历时六年重修后,楼殿更增恢弘气象。董市上控巴蜀,下引荆襄,素有三峡门户”“川鄂咽喉之称,自古就开埠成市,是重要的商品集散场所。为求得生意兴隆、财源广进,前来祈求商旅平安者络绎不绝。水府庙因而香火旺盛,庙会、祭祀、庆典等民俗活动长盛不衰,成为董市的重要文化和宗教中心。

任何门类的文化都有特色,只有洞悉这些特色方有可能采取措施,创立文化品牌。本文以探讨董市水府庙文化的特色及品牌建设为主题。其中,董市水府庙文化特色的归纳属于基本性质方面的探讨,董市水府庙文化的品牌建设则与我们建设和谐社会、践行中国梦息息相关。

2 董市水府庙文化的特色

1)水神崇拜独树一帜

水神是古代中国神话传说中的司水之神。在中国神话系统中,水神众多,如黄河水神河伯,长江之神奇相,巢湖女神焦姥,洪水之神共工等。董市水府庙等长江中下游一带的水府庙、天泗宫,所供奉的水神为肖公。相传肖公曾助朱元璋灭陈友谅,朱元璋下诏沿江建庙祭祀。

与其他水府庙不同的是董市水府庙还将三国时期蜀汉名臣董和作为水神供奉,彰显出鲜明的区域历史特色。董和,以清正廉洁著称,陈寿有评:董和蹈羔羊之素[1]。其居官食禄二十多年,对外治理安抚边疆少数民族,在内参与军国大事,临终时家中竟然没有一石粮食的私财,故在董市人民的心目中,董和是一位深得人心的清廉之神。由于董和在长江上游为官,所以人们希望他的灵魂保佑故乡人民免受洪水旱涝之灾,便将董和作为水神崇拜,封为镇江王爷。六月六是董和生辰,每年这一天董市水府庙都要举办庙会,又称王爷会。四乡百姓、过往船工、游人旅客纷纷来到水府庙祭拜镇江王爷董和。庙会期间,人们玩龙灯、跑旱船,对歌唱戏、杀猪宰羊、做买卖、燃放鞭炮、热闹非凡。

2神仙传说丰富多彩

神仙传说故事是人民群众世代相传的对客观世界的认知与内心愿望、期盼的反映,是传统文化能够代代相传的基础,也是民间风俗产生的根源之一。中国是一个盛产神话的国度,神仙体系十分完备,天上地下、山川草木、各行各业均有各自之神。董市水府庙的又一特色是供奉的神仙众多,庙中前殿主祭的有肖公、董和、水官大帝、靖江大王、四海龙王、王灵官;后殿供奉的为玄武、观音、财神;玉皇阁中供奉玉皇大帝,父母殿供奉善胜夫妇,文昌殿供奉文昌帝君、鬼谷大仙、药王,土地庙供奉土地神,堪称集各路神仙为一体,神仙文化精彩纷呈。

神仙文化最富魅力的特征是其中荟萃着众多的美丽传说,像《太上感应篇汇编》[1]记载的一个文昌帝君阐明学、孝、善的关系的的故事;玄武大帝“铁杵磨成针”的典故;玉皇大帝的来历;观音得道传说能辨识真伪,察看善恶的王灵官的事迹等等。

尼采在《悲剧的诞生》中写到:每一种文化只要它失去了神话,则同时它也将失去其自然而健康的创造力,只有一种环抱神话的眼界才能统一其文化。[2]从董市水府庙文化所展示的那些关于善恶隐忍、舍生取义、天人合一、智慧勇敢、淡薄达观的神仙传说故事中,表现出中华民族独特的文化传统,具有很强的吸引力。

3财神信仰尤为突出

董市水府庙文化与众不同的特色是财神信仰尤为突出,庙中供奉着武财神赵公明,香火尤盛。在中国神话体系中,财神甚多,佛教、道教、民间信仰均推出各自之财神,如有王亥比干范蠡关公端木赐李诡祖管仲白圭、赵公元帅、布袋和尚和合二圣、钟吕二仙、沈万三刘海等诸多财神。

其中赵公元帅赵公明是一位经商奇才,然因秦汉以降,统治者采取抑商贱商之政策,以至于赵公明之史迹未能见之于正史,而主要出现于志怪类著作中。这使得赵公明的身世变得扑朔迷离,有多种说法。如由清末大刻书家叶德辉据汲古阁旧藏元刻本翻刻的《三教源流搜神大全》[3] 记叙:“姓赵讳公明,钟南山人也。”明初王进的《琅琊金石辑注》有言:“财神者,姓赵名朗,字公明,琅琊古来有之。”[4] 赵公明因其经商理念如诚实守信、和美处事、为富行仁等契合人心,故而在诸财神中最受尊拜。

董市水府庙文化之所以财神信仰突出,是因为早在明清时期,董市镇就商贾云集,是鄂西重要的商品集散地。据明万历二十四年枝江县令周仲士所著《枝江山水记》载:“(董市)市中居民丛集,半于邑城,四方商贸贾,多有贸易者 董市主要行业有粮食加工、榨油、豆作酥食、酱园;棉花加工有轧花、弹花、纺线、织布、踹染;从事金属制品加工有金、银、铜、铁、锡、缤铁(白铁)铸造;还有生产草编、香炉、方斗纸、棕麻绳等,行业多达50余种。《董市水府庙碑记》[2]载:“迄国朝初,市人更新之,上自巴蜀、下至沅湘江汉以及滇闽吴粤间,凡富商巨贾,峨舸大舰,莫不荟萃于此,有祷必应。”反映出商家之祈祷,颇为灵验。在此背景下,人们祭拜财神,追求宜利和合、生意兴隆,成为普遍的意愿。

3 董市水府庙文化的品牌建设

在当今社会我们处处可以看到品牌的力量。同样的商品,因牌子不同,其受追捧的程度可以大相径庭;同是寺庙,因名气差异,其香火会有天壤之别。如今在全国掀起了一股各种各样的文化研究热,如有庙会文化、孝文化、棋文化、观音文化、龙文化、客家文化、捕捞文化、草原文化等等的研究。在这众多的文化研究中,如果希望产生较大的影响,也需要借助品牌的力量。亦即文化建设也需要创品牌,而文化品牌的力量可以促使一个地域脱颖而出,取得令人瞩目的发展。

特色是构建文化品牌的基础。从董市水府庙文化的历史与特征来看,通过上述分析,我们可以看到水府庙文化具备创品牌的诸多优势。然而构建一个文化品牌,不可能一蹴而就,需要经过一个逐步深入人心的过程。在这一过程中,坚持积累式发展属于较好的策略。[5]走积累之道,强调的是历史传统与时代精神的耦合,注重的是一步一个脚印。当方方面面的积累到达一定程度,将会产生质的飞跃。积累式发展可重点从以下方面展开:

1)组合水府庙文化的特色

一般而言,各地区地域都可以挖掘出自身的若干特色,如景色方面的、民风民俗方面的、宗教信仰方面的、名家名人方面的。然而,互无关联的特色的吸引力远逊于组合特色。依据投资组合理论,较之于单一投资,组合投资的效益更大,而风险却更小。同理,组合特色较之单一特色,具有更大的吸引力。鉴于此,可以将水府庙文化的三大特色:独树一帜的水神崇拜特色、丰富多彩的神仙传说特色、宜利和合的财神信仰特色进行有机组合,并与其它的地方文化特色进行串联,使人们能比较全面地感受到水府庙文化的概貌,由此所能产生的影响力会更大。

2)围绕水府庙文化构建产业链

较之于其他类型的产业链,文化产业链有着鲜明的特点。一般的产品产业链以纵向为主要链接方式,其上游为原材料供应环节,中游为产品制造环节,下游为产品产出环节。文化产业链则以横向为主要链接方式,其中的每一个环节均可独立运行,直接面对市场。比如,交通、餐饮、宾馆酒店、商品零售、地方特产、娱乐休闲等均可单独运行,但如果通过水府庙文化将它们进行整合,构成文化产业链,其综合效益能够获得有效的提升。

产业链的一个重要特性是:如果这根链的迂回度越高,链长越长,就表明资源加工度越深,产业链附加值也就越高。[6] 因而努力延伸文化产业链是创立文化品牌的有效措施。文化产业链的延伸可分为两种类型:其一,外延上的延伸。例如,农业、手工业、园林业、金融业、保险业、通讯、广告媒体、电子文化、摄影、援助组织等均能够在一定程度上进入文化产业链,以构成董市水府庙文化产业系统。

其二,内涵上的延伸。比如针对水府庙旅游而言,加强水府庙文化产品的设计,开发出更多的适合不同人群的活动项目,可促进水府庙旅游业的发展。目前旅游业发展的趋势之一是市场不断细化。商贸祈福旅游群体;自驾族旅游群体;老人休闲旅游群体等是重要的旅游细分市场。因而结合水府庙文化特色有针对性地对这些群体建立适合不同对象的服务,将会对各群体均产生较强的吸引力。

3) 强化水府庙文化品牌宣传

一个文化品牌的建立离不开宣传,对于水府庙文化品牌而言也不例外。通过对大量宣传活动的分析,可以发现宣传具有两个层次。第一层次为形象宣传;第二层次为特色宣传。形象宣传的内容包括编写各种手册,设计品牌标志,撰写主题语,制作吉祥物、文化衫,建立网站等。形象宣传是基于形式的宣传活动,许多地方都进行过这种宣传活动,因此形象宣传活动易于产生雷同现象。故要取得理想的宣传效果,必须强调特色,注意突出独一无二的“这一个”,使基于形式的形象宣传向基于内容的特色宣传层次提升。针对水府庙文化品牌而言,就是要抓住水府庙文化的各类特色进行宣传,并在宣传的过程中进一步挖掘水府庙文化的特色。

4)建立董市水府庙文化研讨的平台

一个文化品牌的树立,离不开理论上的研究。目前有许多实行文化战略的地区,几乎每年要召开一次相关的文化论坛。如西安的感恩文化论坛,探讨庙会文化的东岳论坛,探讨草原文化的内蒙古草原文化主题论坛等等。这些研讨会的召开,对于文化品牌的树立可以起到良好的作用。定期举办董市水府庙文化研讨,不仅可以揭示董市水府庙文化的深刻内涵,总结董市水府庙文化对地方发展所发挥的作用,更可以借助这一平台,开展广泛的国际国内各界间的交流,以扩大影响、促使董市水府庙文化品牌的确立。

 

                         参考文献

[1] 佚名著,李朝杰释评.太上感应篇.北京:经济日报出版社,2011.

[2] 尼采着, 李长俊译.悲剧的诞生.长沙:湖南人民出版社,1986:174.

[3] 绘图三教源流搜神大全.上海:上海古籍出版社,1990.

[4] 聂楠,鞠志国,范海钧.琅琊财神赵公明考.民间文化论坛,2010(6):65-71

[5] 钱文霖主编.科技编辑方法论研究.武汉:华中理工大学出版社,1992.

[6] 曹群,姜震寰.产业链的内涵及价值分析.商业研究,2008(11):133-136

 



[2] 曹之新撰《董市水府庙碑记》见清同治五年《枝江县志》卷之九。



鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋

最新评论

Archiver|小黑屋|枝江作家文学论坛 ( 鄂ICP备19014540号  

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc. GMT+8, 2019-6-26 06:49 , Processed in 0.163023 second(s), 19 queries .

返回顶部